《边境》影评分析:活了几十年,她发现自己竟然不是人类

日期:2020-06-29 12:09:08   来源:互联网   编辑:隔壁小王   阅读人数:332
身份这一命题,要远比单纯的性别议题、遗传学问题复杂许多。而我们为自己设下了边境,有时候比我们真实的特质更加重要“《边境》是强烈的诗歌,一个非同寻常的童话,关于被排斥者的本性以及在爱恨之间选择的力量的生

身份这一命题,要远比单纯的性别议题、遗传学问题复杂许多。而我们为自己设下了边境,有时候比我们真实的特质更加重要

“《边境》是强烈的诗歌,一个非同寻常的童话,关于被排斥者的本性以及在爱恨之间选择的力量的生活切片。”Strong Poetry. Very adult fairy tale / slice of life about the nature of the outcast and the power of choosing between love and rage.

《边境》影评分析:活了几十年,她发现自己竟然不是人类(图1)

边境剧照

具有怎样文化身份的导演或制片会倾向于创作诸如《边境》与《水形物语》这样的亚文化?在怎样的背景下亚文化开始蓬勃发展?当代社会对亚文化的反应又有哪些?边缘叙事的内容和童话的形式如何实现内在的融合?下面作者将对影片《边境》进行叙事和主题分析,作为亚文化的一个代表,来对产业对题材的选择流变做出回应。

一、亚文化:“自己的童话由自己来讲述”

所谓亚文化(subculture)指的是与主流文化相对应的非主流的、局部的文化现象,指在主文化或综合文化的背景下,属于某一区域或某一群体所特有的观念和生活方式;一种亚文化不仅包含着与主流文化相通的价值与观念,还存在着属于自己的独特价值与观念。相对应的,亚文化群体就是共享某种亚文化的特定群体,自亚文化理念从二战后50年代滥觞起,随着亚文化的内容不断丰富,亚文化群体涵盖的主体越来越具有多元性和广义性:早期的亚文化群体以青年社群为主体,他/她们开始追求当时主流文化认为夸张的服饰、发型等;自60年代民权运动、女权运动和性解放运动兴起以来,亚文化社群迅速拓展;在这段时期,嬉皮士运动(The Hippie Movement)成为代表亚文化的群体表达:嬉皮士们主张“自由的、原始的生活”其中摇滚乐、摇摆舞、性自由和等成为他/她们的文化符号。紧接着嬉皮士文化产生的“无浪潮”文化(No Wave)则以更愤怒、更激进、更前卫的方式来颠覆传统:它认为嬉皮士运动仍是虚伪的表达,而主张彻底抛弃和传统社会赋予其的价值认同和生活方式,并倾向于使用更加先锋的暴力、和死亡的文化表达。60-70年代几乎是式的亚文化活跃虽然在后面一段时间内暂时沉寂,但其影响深入到欧美社会的各个文艺场域:音乐、美术、以及风靡全球的当代行为艺术,都在这一系列亚文化群体主导的运动后发生了深刻的变革或颠覆式的改写:重金属摇滚、街头/迷幻/死亡/犯罪文化、后现代派绘画、新浪潮(New Wave)亚文化(邪典、惊悚奇幻片等)等都或直接或间接的在这样的社会文化氛围中得以产生或进一步发展。亚文化活跃产生的影响当然也不局促于文艺领域,宏观到社会建制,微观到环境保护运动等具体的社会运动,不胜枚举—亚文化的狂欢从一开始就就存有试图对整个社会结构、文化理念的历史进行颠覆或至少是改写的冲动,也因此,在狂欢之后其精神理念得以自我保存。

相关电影介绍:

边境

Tina是位效率极高的海关关员,她有着超常的嗅觉,仿佛能嗅到人们身上的罪恶感。但当Vore这个表面看上去很可疑的男子出现在她面前时,她的嗅觉却好像生平第一次失灵了。Tina知道Vore隐藏着一些事情,却不知道是什么。更糟糕的是,她甚至隐隐感到自己正被他吸引。她与Vore缔结了一段特殊的关系,不仅最终发现了他的真实身份,也意识到了与自己有关的真相:和Vore一样,她也不属于这个世界。她的整个一生都建立在一个谎言之上,现在,她必须做出选择:要么继续过着虚假的人生,要么直面Vore向她展示的可怕现实。

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