《楢山节考》观影体验:我绝对臣服于我将活活饿死、被乌鸦啄食的命运

日期:2019-12-09 16:10:49   来源:互联网   编辑:隔壁小王   阅读人数:969
直面死亡,不仅仅只是展现死亡的场面,更展示死亡的寸步不离及其统摄下万物生灵的悲欢,这是《楢山节考》的深度所在。“节考”的意思为结束生命,“楢山”则表明了这一亘古不变的地点和象征。每个人到最后,终需要登

直面死亡,不仅仅只是展现死亡的场面,更展示死亡的寸步不离及其统摄下万物生灵的悲欢,这是《楢山节考》的深度所在。

“节考”的意思为结束生命,“楢山”则表明了这一亘古不变的地点和象征。每个人到最后,终需要登上那座楢山,迎来生命的终结。所区别的只是态度而已。

片中不断穿插动物捕食的场景,如老鼠吃冬眠中的蛇、蛇吃老鼠、螳螂吃青蛙…甚至还有动物与人同框的镜头。在本片中,面对如此残酷的自然环境,人仿佛也变得如动物一般渺小无助,为了争抢资源,为了存续种族,不惜一切。人性隐匿不见,剩下的只有野蛮的兽性。

丢弃婴儿是这样的表现。热衷于是为了繁衍后代(片中多有穿插动物的场景)消灭偷盗惯犯雨屋一家像是弱肉强食的丛林法则。送身体康健的老人上山是为了节省资源。这一切看似毁丧人伦,使现代社会的观众目不忍睹。但这是环境所孕育的特殊的处事方式,非如此种群不能。如果仅仅以现代伦理中的“道德”“孝道”来鞭笞山村居民们的表现,无疑是头脑简单且心地残忍的。须知怎样的环境培育怎样的文化,我们现代社会依然有我们的规约和俗范。更重要的是考察环境与文化之间的塑造关系,思考变革,也应该从唤醒意识、改造环境入手。意识形态式的批评,往往会失之简单武断。

但死亡是在任何文化中都重要却从未被足够重视过的主题。楢山墓地的尸横遍野看着可怖,其实却是死亡的规律,这在大自然中几乎可以视作家常便饭。在片中为数不多可以看到人性的角色,一是辰平的父亲利平,他拒绝背母上山,最后落得名裂名裂;一是辰平,他对母亲的恻隐和对家庭的责任,他承担了许多。至于阿玲婆,她从容地选择自我终了,她参与设计阿松的死,都是为了保存家中的资源,她可以说是山中居民族群数百年演化的个体化代表。她身上同样有着巨大的悲剧性。他们的环境如此,他们的人性如此,人斗不过环境,但也从容面对这一切,可以说是最后的尊严。

大部分角色则完全如动物一般,任由环境摆布,随波逐流。

显著特色:

1.穿插动物、自然界生存竞争镜头,既表现环境残酷,又隐喻人性的弱化。

2.灵魂出现的场景,使用抽帧方式呈现,迷离诡异。

3.辰平的幻觉暴露他内心对母亲的不舍。

4.原生态的服化道,与主旨融合无间,演员很拼。

5.楢山丧葬地的场面实在太震撼。

6.动物的操控很到位,参与表演效果很好。

相关电影介绍:

楢山节考

日本信州深山的一个小村子里,由于贫困沿袭下来的传统是,活到70岁的老人要被长子背到楢山上丢弃(曰“参拜楢山神”)。 69岁的阿玲婆(坂本澄子 饰)离上楢山的日子已不远,她常为自己异常结实的身体而苦恼。 丈夫在前一年因害怕被丢到楢山上逃跑一事,阿玲婆并没放在心上,她所操心的是 长子辰平(绪形拳 饰)的继弦和村里人都讨厌的次子利助的性饥渴,所担心的是辰平像他父亲一样懦弱,不敢将她背上楢山惹下笑柄。而看着辰平、长孙袈裟吉都娶到了称心如意的妻子,辰平的新妻子学会了如何捉鱼,利助也在她的努力下饱尝了性爱滋味,阿玲婆心里便只剩下了上楢山。

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